معركة ضد سعد الحريري في عقر داره

علمت "النشرة" أن لائحة المعارضة في دائرة بيروت - 3 سوف تكون مقفلة، وأن المعارضة ستخوض المعركة الإنتخابية في هذه الدائرة بكل جدية، وإلى أبعد الحدود. وقد تم استبعاد المرشح ناصر قنديل عن المقعد الشيعي، كما استبعد المرشح عن المقعد الأرثوذكسي بشارة مرهج.
وتتكون اللائحة من 10 أسماء هم:

عن المقاعد السنية الخمسة: بهاء الدين عيتاني، عمر غندور، خالد الداعوق، إبراهيم الحلبي، عبد الناصر جبري.
أما عن المقعد الشيعي، فستضم المرشح رفيق نصرالله، وعن المقعد الأرثوذكسي المرشح نجاح واكيم، وعن المقعد الدرزي غازي منذر، وعن المقعد الأنجيلي جورج أخناتيجيان، وأخيراً عن مقعد الأقليات المرشح ريمون أسمر.

هذا وقد أعطيت التعليمات لكافة وسائل إعلام المعارضة، بأن تتعامل مع هؤلاء المرشحين كما يتم التعامل مع بقية مرشحي المعارضة في كافة الدوائر الإنتخابية.

الاشتراكية في القرن الواحد والعشرين

دياب أبو جهجه

قبل ان ينزعج اللليبراليون والمتتلمذين على أيديهم ويبدأون بالهجوم على هذه المقالة واتهامها باللغة الخشبية أطمئنهم بأنني أفضل الخشب على المطاط الذي تتكون منه مواقفهم
ولن أقبل بان أغير الأسماء لأن بعض الناس ينزعج من وقع كلمة اشتراكية فيريد أن يستبدلها بعدالة اجتماعية أو بصدقة أو زكاة.... الاشتراكية نظام اقتصادي علمي حديث لا علاقة له لا بمفهوم مطلق مثل العدالة ولا بلفتة انسانية مثل الصدقة ولا بواجب ديني مثل الزكاة
الاشتراكية هي نظام اقتصادي بديل للرأسمالية وأقدر منه على ادارة دفة الاقتصاد العالمي والمحلي وعلى توزيع الثروة الذي هو ضرورة لخلق استقرار في هذا العالم
ويقول الكثيرون بأن الاشتراكية جربت وفشلت ولذلك فلنجرب الطريق الرأسمالي... ونوافقهم الرأي بأن التجربة السوفييتية في الاشتراكية فشلت، ولكن ماذا عن التجربة الصينية؟
هل الصين تفشل اقتصاديا اليوم؟ وهل كانت الصين لتكون بهذه القوة لو اتبعت نظاما رأسماليا؟
ثم اين هو نجاح النظام الرأسمالي؟ النظام الرأسمالي يعم الكوكب بأسره فاين النجاح؟
الرأسماليون يجربون نظامهم منذ قرون ولم ينتج سوى الاستعمار ومجازره، ونهب ثروات الشعوب في أفريقيا واسيا أمريكا اللاتينية باسم التجارة وانتشار الامراض والأوبئة والحروب وعدم الاستقرار السياسي
والاشتراكيون جربوا في وطننا العربي واسقطت تجربتهم في مصر مع أنها بنت اقتصـــادا تصنيعــــيا منتجا ووزعت الأراضي على المزارعين وارتفع مستوى المعيشـــة وتقلصـــت الأمية وزادت الصادرات على الواردات وكل ذلك بالرغم من ظروف الحرب وانعدام الاستقرار
ثم لنرى ماذا أنتجت رأســــمالية الســـادات ومبــــارك وانفتاحهما ولنقارن
علما أن السادات أخرج مصر من الصراع العربي الصهيوني وعم السلام المزعوم الربوع
فأين هي الرفاهية والتقدم والازدهار والنمو؟ ومن يجرؤ من الليبراليين أن يتحدى مقارنة مصر عبد الناصر بمصر مبارك اقتصاديا؟
الاشتراكية هي نظام القرن الواحد والعشرين ووجهته.... فها هي الأزمة الاقتصادية العالمية تجبر حتى الولايات المتحدة وأوروبا على انتهاج التأميم وسيلة في ادارة اقتصاداتها
انهم يؤممون
الأزمة والديون ولكن عندما كان القطاع المصرفي في ازدهار رفضوا تأميم الرفاهية
ولكن الحيلة بدات بالانكشاف وها هو ألن غرينسبان الأب الروحي للنظام المالي الأمريكي يقول كلاما مثل ' كنا نعمل بالايديولوجية الغلط طيلة اربعين عاما' وفرانسيس فوكويوما منظر نهاية التاريخ وانتصار الليبرالية النهائي يكتب في مجلة نيوزويك ' هنالك أعمال لا يستطيع أن يقوم بها الا القطاع العام' ونقرأ له أيضا في نفس المجلة رفضه ' للدوغمائية الليبرالية' ونقول سبحان مغير الأحوال
منذ سنة فقط كان القول بالتأميم كفرا مطلقا وكانت توجيهات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي كلها تفرض 'اصلاحات' أساسها الخصخصة ورفض تدخل الدولة في تنظيم الحركة الاقتصادية وها هي أمريكا وأوروبا تنقض هذه المبادئ المقدسة وتتخلى عنها
الاشتراكية ستنتصر في القرن الواحد والعشرين لأنها تنتصر في فنزويلا بتشافيز المنتخب ديمقراطيا والذي يؤمم ويوزع الثروة ويبني بناء اشتراكيا من دون قمع الحريات ولا الغاء الأحزاب ولا زج المعارضين بالسجون
انها الاشتراكية اللاتينية التي تشبه جدا الاشتراكية العربية الناصرية وذلك بشهادة تشافيز نفسه الذي ما برح يلوح بصورة ناصر وكتبه ويؤكد على ضرورة احياء الحركة الناصرية
وفكر ناصر الذي سخر منه الرأسماليون والاشتراكيون 'العلميون' على حد سواء ينتصر في الصين ايضا حيث تبني الصين قطاعها العام ورأسماليتها الوطنية في اطار خطة اشتراكية ونظام مخطط وموجه وتتحول الى قوة اقتصادية عظمى على هدي نظام اشتراكي مختلط كذلك الذي دعا اليه ناصر وليس نظاماً أحادي البعد لا وجود فيه للسوق
ولذلك نقول وبكل فخر، الاشتراكية العربية التي طرحها عبدالناصر ليست فكرا طوباويا بل هي نابعة من واقعها العربي وبذلك أكثر علمية من الاشتراكية الوهمية الدوغمائية التي سقطت الى غير رجعة
الاشتراكية العربية تعني ان الشعب العربي يسيطر على موارده وثرواته ويجيرها لبناء مستقبله ونهضته.... والاشتراكية العربية تعني أن لا تستحوذ فئة صغيرة على المقومات الاقتصادية لبناء الامة وان تبعثر مليارات الدولارات بينما المواطن العربي يجوع ويذل ويهاجر قسرا بحثا عن لقمة العيش
الاشتراكية العربية تعني قطع دابر الفساد بأن يسيطر الشعب العربي عبر هيئاته المنتخبة ديمقراطيا على قناته ومياهه ونفطه وغازه وفوسفاته ومنغنيزه , وان يتم توزيع الربح الناتج عن تجارته بها على الشعب العربي في اطار مشاريع دراسية وصحية وتنموية وثقافية ورياضية وطبعا عن طريق فرص عمل واستثمارات صناعية وزراعية ونظام ضمان اجتماعي فعال يحفظ للمواطن كرامته دوما
الاشتراكية العربية تعني ان يحصل الفلاح على ارض يزرعها وان لا تتشكل ملكيات احتكارية للارض تستعبد الناس وتبني اقطاعية جديدة
الاشتراكية العربية تعني ان يحصل العامل العربي على عقد عمل محمي من قبل الدولة ويضمن حقوقه وواجباته وان يكون هنالك حد ادنى للأجور وحد أقصى لساعات العمل وحق في وقت عطلة وفراغ يخصص للراحة ولنشاطات اخرى
الاشتراكية العربية لا تعني كف يد المبادرة الفردية وبناء بيروقراطية اقتصادية كريهة تجمد الحركة الاقتصادية وتقتل السوق
كلا الاشتراكية العربية ليست ضد الملكية الفردية ولا ضد ان يكون هنالك أغنياء، انها ضد ان يكون هنالك فقراء وضد التمركز المفرط لرأس المال الذي يتحول حكما الى هيمنة سياسية واحتكار اقتصادي وهي بالتالي تعتبر ان توزيع الثروة والتكافل الاجتماعي شرط واجب لبناء مجتمع صحي
لقد سقط التطبيق السوفييتي للأشتراكية الى غير رجعة لأنه تجاهل حرية الفرد وحقوق القوميات وبنى دولة بوليسية مغلقة واستبدل الطبقة المخملية البرجوازية بمخملية بيروقراطية من الرفاق في الحزب الواحد الأوحد
سقطت الاشتراكية الشكلية في موسكو لأنه ليس بالخبز وحده يحيى الانسان وستسقط الرأسمالية لأن الانسان يحيى ايضا بالخبز، وهي تسلبه لاكثر من خمس مليارات فقير على وجه هذا الكوكب بينما يعيش في نعيمها مليار واحد فقط
ليس للفقراء ما يخسرونه سوى فقرهم، وليس للعبيد ما يخسرونه سوى قيودهم

' كاتب عربي لبناني مقيم في بلجيكا

عيد من لا عيد لهم

خضر سلامة
نحن أطفال القرن الواحد والعشرين، وعماله، أو عمال غده، سقط جدار برلين قبل اليوم بقليل على أصابع الحلم بدولة نحكمها، وسقطت جدران معيشتنا قبله بكثير: لنا في النكسة عيد، في النكبة عيد، وللأم عيدها وللأب، جبلنا من تاريخ الحرب الاهلية عيداً، والتحرير قدمنا له آخر، والحصار والموت والمواليد.. كلها أعياد، وحين بقي أول أيار يتيماً، استعرنا من العالم الغارق في فلسفة حقوق انسانه، عيداً لعمالنا، ولم نسألهم منذ قرونٍ، ماذا تريدون أمنيةً في يومكم؟ اكتفينا بأن أشبعنا غريزتنا المفرطة في التعلق بفكرة "الذكرى"، وتعلقنا بمواعيد العطلة الرسمية في رزنامة الانتاج الوطني (المقتصر على انتاج أحدث موديلات الفقراء منذ سنين).

العمال أربعة في بلادنا، عامل يشتغل في تراب الأرض، آخر يشتغل في اسفلت المدينة، ثالث يستجدي شيئاً ما يشغله عن عد أيام البطالة، وآخرهم؟ من "يشتغل" بكل هؤلاء العمال، فيقسم معاشاتهم وأرزاقهم وأبنائهم، على أملاكه ومصالحه، ومواعيد يقظته وغفوته، ومزاجيته المفرطة غضباً ونقمة، أو فرحاً فرشوة.

"الثقافة الجديدة، تبدأ حين يبدأ احترام العمل والعمّال"، يقول مكسيم غوركي، فأي الثقافات ثقافتنا؟ أجور عمال البلد في عيدهم، مرتبطة برحابة صدر الملاّك، في ظل اقتصاد على علاقة عاطفية خطيرة بأرباب العمل، أمانهم الاجتماعي والصحي يترنّح كعلم أبيض يطلق أغنية فيروزية أمام انفجار قذيفة الدَيْن، وأقساط مدارس أطفالهم، والحاجة النفسية الملحة لنافذة مطلةٍ على يوم راحة، وفكرة الشيخوخة، مجرد كماليّات تتركها الدولة الشبح، لإمارات البنوك المتحدة، في جنة لبنان الكئيبة، أي الثقافات ثقافتنا؟ اذا كان العامل معلّباً في دولة تستعير النموذج الغربي في تصنيعها لاقتصاديات أفرادها، ولم تعطهم بعد أقل من احترامٍ حقوقي بديهي شفوي على الاقل؟
أول أيّار، يومٌ متعب بمادته الانسانية، بأحلام أبنائه حبيسة العين البصيرة واليد القصيرة، يومٌ معتقل بالفولكلورية المضجرة للبيانات نفسها، والخطابات نفسها، وشاهدٌ أعور على اتحادات عمالية مقسمة، يقودها خريجو دار العجزة ويغلقوها على الصراحة الجماهيرية المطلقة، أوّل أيار نريده أن يكون لنا، لجيل اليوم، والغد، ضمانة سنوية وكتفاً ترتاح عليه نضالات العام كله، لا نصف موقف في منتصف النهار: أوّل أيار يوم عمل، لا يوم عطلة، عمل لحفظ حق العمل للعاطلين عن الحلم، عمل لمسح الغبار عن زند فلاح ظلمته دويلات الخدمات والجنس الرخيص، عمل لكتم جراح عامل دهسته ضريبة مسرعةٌ إلى جيب المصارف، وتركته جريح النقابات الغائبة.

مساكين أيها العمال، في عيدكم، أمام ضمير العالم: تطلبون قبلة، فيعطيكم قنبلة، ويرميكم في خنادق الحروب الموسمية، تطلبون وردة، فيعطيكم جردة، ويطالبكم بسداد ديون السنة المتراكمة، تطلبون طفلاً، فيعطيكم طبلاً، وتدقون عليه لتُطرب آذان المتكرشين تخمة بعرق جبينكم..
تكتشفون حينها أن هذا العالم ليس فقط رأسمالي متوحش وقذر.. بل وأطرش!

ارفعوا صوتكم قليلاً.. يا رفاقي، لأجل حاضرنا، ومستقبلنا، لأجل أن يكفكف الوطن الذي نصنعه بصراخنا وتمسكنا بأحقية الاصلاح دموعنا، أو يحفر بأنوثة منجل الفلاح وجزم مطرقة صديق، بسمةً في ثغر القادمين المحملين بهموم العمل، في عيده.

ارفع رأسك يا اخي

واكيم: لا أرى مشكلة في أن يترشّح على المقعد نفسه أكثر من شخص

شدّد رئيس حركة "الشعب" نجاح واكيم على أنّ « لا أرى مشكلة في أن يترشّح على المقعد نفسه أكثر من شخص». ولدى سؤاله عن ضرورة توحيد صفوف المعارضة يقول لـ"الأخبار": «لا أفهم كيف يمكن إطلاق صفة معارض على شخص ما، لم يحجب الثقة عن الحكومة يوماً». يضيف إنه لتوحيد القوى يجب الاعتماد على ثلاثة معايير: أولاً الخط السياسي، ثانياً القوّة والوجود على الصعيد الشعبي، وثالثاً قوّة التحالفات السياسية. يطلق واكيم هذه القواعد ليبرهن أنه خير من يمثّل الأقلية في بيروت الثالثة، مشيراً إلى أنّ التواصل جدي ومستمرّ مع التيار الوطني الحرّ وحزب الطاشناق.
أما اللائحة التي من المفترض أن يخوض الانتخابات على أساسها، فيقول واكيم إنّ ثمة مجموعة من الأسماء المحسومة، منها إبراهيم الحلبي وصالح العرقجي (عن مقعدين سنيّين)، رفيق نصر الله (عن المقعد الشيعي)، غالب أبو مصلح (عن المقعد الدرزي) وريمون أسمر (عن مقعد الأقليات). يضيف إنّ المرشّح عمر غندور «هو بنسبة 99% ضمن اللائحة، لكن ننتظر جوابه النهائي، وهو اليوم في أفريقيا». ليشدد على أنه من المعارضين، وأنّ علاقته بقوى المعارضة السابقة جيّدة.

"السفير": واكيم نصرالله أبو مصلح الحلبي غندور أسمر وزخشتيان لائحة المعارضة ببيروت 3

أفادت صحيفة "السفير" ان الاتصالات لتشكيل لائحة المعارضة في الدائرة الثالثة في بيروت دخلت مراحلها الاخيرة، وقالت مصادر مشاركة في هذه الاتصالات إن اعلان اللائحة مرجح خلال الساعات الثماني والاربعين المقبلة، وستضم نجاح واكيم عن المقعد الارثوذكسي، رفيق نصرالله عن المقعد الشيعي، غالب ابو مصلح عند المقعد الدرزي، ابراهيم الحلبي، عمر غندور عن السنة، ريمون اسمر عن الاقليات، جان زخشتيان عن المقعد الانجيلي.

الحلبي: نشدد على برنامجنا الانتخابي القائم على الصراع العربي-الاسرائيلي

أكد المرشح عن المقعد السني في دائرة بيروت الثالثة ابراهيم الحلبي ان" لا اموال لدى حركة الشعب لتمويل حملتها الانتخابية التي كانت تعتمد في السنة الماضية على التبرعات، مشيرا الى ان الحملة السنة ستقتصر على البيانات و الملصقات الاعلانية ضمن نطاق ما يسمح به قانون تنظيم الحملة الانتخابية عبر الاستعانة بالاموال الموجودة التي تكفي كمستلزمات ذاتية اضافة الى الدعم الذاتي.
"و شدد الحلبي في حديث الى تلفزيون ال"ىNBN" على برنامج الحركة والقائم على حالة الصراع العربي_ الاسرائيلي مؤكدا ان الشعوب العربية ما زالت مهتمة لهذا الصراع الذي تجلى في حرب تموز 2006 و غيرها بعكس بعض الزعماء العرب الذين باتت هذه القضية خارج اهتماماتهم ،كما لفت الى اصرار الحركة على النهوض بالوطن و الانتفال الى حالة الدولة بعدما امعنت الحكومة في تكريس منطق الدويلات على حساب منطق الدولة وثالثا معالجة الازمة الاقتصادية المستفحلة فضلا عن السياسات االخاطئة التي فاقمت الاوضاع المعيشية سوءا وضاعفت الديون على الدولة اللبنانية .